愛情，不應輸給聘禮和嫁妝。
搶銀行不如搶晉江新娘
前些日子，我看見一則新聞很有意思。什麼新聞呢？福建晉江老闆嫁女兒。女兒出嫁有什麼稀奇的嗎？出嫁倒是不稀奇，只是這份嫁妝的奢華程度令人咋舌。嫁妝除了禮金，還有豪宅、名車、股票。
媒體粗略估計，嫁妝總值大約人民幣一億多。你可能覺得這是豪門婚宴，和普通人距離太過遙遠。但其實，從1990年代開始，當地經濟富裕的家庭，百萬嫁妝和千萬嫁妝的現象就已經普遍出現。
以致在晉江農村一直流傳兩句話：娶女當娶晉江女，搶銀行不如搶晉江新娘。為什麼會出現這種情況？每一件事情背後，都有其商業邏輯，包括嫁妝和聘禮。
聘禮
在日常生活中，我們經常看見這樣的場景。一對青年從相識、相知、相戀到步入婚姻，等到論及婚嫁時，聘禮成了繞不過的關鍵。
人民幣12.8萬元、18.8萬元、28.8萬元、58.8萬元⋯⋯不同地方的聘金行情還不太一樣。某些省市農村地區的費用更高，除了聘金，還得準備五金（金耳環、手鐲、戒指、項鍊、吊墜）、辦酒席，等父母完成這些任務，至少得花費人民幣40～60多萬。
面對這場考驗，有的情侶能夠一路暢通，但也有不少情侶在這場考驗中敗下陣來，最後分道揚鑣。
我講個故事吧。
小浩和女朋友小娜從大學就在一起了，大學4年、畢業工作2年後，兩人商量找個日子商量結婚。
兩個人約在星巴克見面，兩個人都有些緊張，因為這是他們首次聊起婚禮的具體細節。「浩，我們家的彩禮是28.8萬。」小娜鼓起勇氣、直視著小浩的眼睛，語氣裡帶著期待與緊張。
小浩愣住了，他的心跳仿佛在那一剎那停止，他只是愣愣的看著小娜。他們的周圍仿佛靜止了，「娜，我⋯⋯」小浩的聲音顯得蒼白無力，他試圖尋找言語，但似乎找不到能表達他心情的詞句。
小娜看著他，眼中充滿了困惑和傷心，「浩，你是不是覺得太多了？可是，沒有彩禮的話，我們家會被看不起的。」
小浩低下頭，手指在桌子上無意識的摩擦著，「我沒有那麼多錢，娜，我以為、我以為我們的感情比彩禮更重要。」小浩看著眼前這個他深愛的人，他的心中充滿了無奈和痛苦，這個價格，他真的無力承擔。
「那我們⋯⋯是不是只能分手了⋯⋯」小娜的聲音顫抖，淚水在眼眶裡打轉，她絕望的看著小浩。
小浩沒有回答，只是默默看著她，眼中閃爍著痛苦的光芒。他們之間的空氣仿佛凝固，周圍的人聲、音樂聲都仿佛被壓低，只剩下兩人的心跳聲在回蕩。
「我明白了，小浩。」小娜的語氣平靜，卻充滿決絕，「我以為我們之間，有更多的理解和信任。」但顯然我錯了，這份彩禮對你來說太重了，我在你心裡，也沒那麼重要。
小娜走出咖啡館，留下小浩獨自面對空蕩蕩的座位和咖啡館里那股淡淡的苦澀。聘金，這個無形的巨大數字，就像一一面牆，將他與他深愛的人隔絕開來。
小浩和小娜的故事是眾多奮鬥中年輕人的縮影。在高額聘金的壓力之下，很多情侶的感情都經受重大考驗。有的女方在和男方說聘金要人民幣28.8萬後，對方就直接提了分手；有年輕人因為聘金太高，嚇得不敢結婚；有人因為聘金，和爸媽鬧了無數次矛盾；也有女方一點點的增加條件，讓好幾年的感情決裂。
7年青春，終究抵不過2個字：聘禮。從人類學角度來看，在古代時聘禮是一種市場經濟行為，用以交換新娘家庭損失的勞動力，賠償她家庭直系親屬的缺失。
中國古代是小農經濟，男耕女織，一個家庭解決所有的問題。在小農經濟中，人是重要的生產資料，是稀缺的勞動力。在生產力落後的古代社會，勞動力就意味著生存依靠。
男耕女織的農業時代，男性種地打仗出力，女性生兒育女織布。你可別小看養蠶繅絲的技術，和織布這個家庭手工業，女性織出來的布，其實是過去農戶一種重要的生產剩餘，是家庭重要收入的來源之一。
所以，出嫁女兒、女兒到男方家，就等於男方家多了一個勞動力、女方家少了一個勞動力，就需要男方支付女方家屬一定額度的費用，表達對女方父母養育女兒的感謝。
在以前，人們普遍有「嫁出去的女兒、是潑出去的水」的觀念，將女兒辛苦養大，最終都會成為別人家的人。父母很怕女兒遠嫁，一方面怕遠嫁女兒會受苦，在夫家受氣；另一方面，也怕女兒嫁太遠，自己無人依靠，所以要養兒防老。
這種價值觀，在中國一些地域根深蒂固、代代傳承。所以，很多農村裡的重男輕女現象非常嚴重。父母的重心圍繞著兒子，家中的資金、受教育的機會，全部給兒子。
很多農村家庭，為了要兒子，不惜多次墮胎女兒，導致農村適齡男性數量遠遠大於女性。後來，隨著經濟高速發展，農村女性紛紛外出打工，不願回到農村。
加上計劃生育政策、比較、從眾心理的影響，越窮的鄉下女性越少，聘禮漲價得也越快。
有些父母甚至會索要高額禮金，利用嫁女兒獲得的禮金、轉移給家中的兒子結婚。這個現象一度捧紅了「扶弟魔」的稱號。有些女性在這種家庭文化的洗腦下，不計成本的對弟弟奉獻。
高額嫁妝
說完了聘禮，我們再來說說嫁妝。嫁妝的目的是什麼？為什麼會有類似晉江高額嫁妝的現象產生？
最初，嫁妝是娘家為新家庭發展提供的啟動資金，是娘家父母給女兒的禮物，由女兒帶到夫家小家庭，由女兒來決定嫁妝如何使用。同時，嫁妝也是防止女兒結婚後，受到男方家庭輕視。
歷史上，閩南有頗為濃厚的宗族傳統，尤其是晉江地區有厚嫁之風。高額嫁妝文化的背後是習俗，習俗的背後是社會的運行機制，機制的背後是經濟學。
中國改革開放至今，晉江作為全中國強縣，發達的市場經濟和社會階級，使得民間高嫁妝風氣越演越烈。
在一個家庭的創業初期，女兒大多早早輟學幫助家裡、為家庭犧牲，讓父母過意不去。現在，做生意賺錢了，做父母的希望補償女兒。
父母們，希望女兒過得好，那麼女兒在新家的地位是關鍵，而地位取決於各自對家庭的貢獻。如果男性在外賺錢養家、女性在家相夫教子，那女性的地位通常不一定會高，因為每個月女性沒有經濟來源、要向先生要錢。
只要有要錢的動作，地位問題就出現了。為了防止女兒被看不起，就要給女兒夠多的錢。沒有嫁妝，男方就會看不起，女兒結婚後會受委屈。而有了娘家撐腰，婆家人不敢隨意欺負新來的媳婦。
現在講求男女平等，嫁妝又多了一層屬性：重視度。嫁妝很少、聘金很高，會被認為是在賣女兒。嫁妝是女兒在婆家說話的底氣，是女兒在婆家的地位。女兒結婚時，娘家要以至少高於聘金1倍的價格返還，如果聘金是人民幣200萬，娘家就要準備400萬的嫁妝。
還有的父母，怕女兒受委屈，會預先在女兒結婚的城市買兩間位在學區的房子，作為嫁妝的一部分。為何買兩間呢？第一，買兩間，方便日後幫忙照顧女兒的家庭。第二，保值增值，而且不怕男方不住，因為學區的房子是稀缺資源。
最後的話
搶銀行不如搶晉江新娘的背後，是文化；文化的背後，是習俗；習俗的背後，是社會的運行機制；機制的背後，是經濟學。
風俗變化，會最快影響經濟結構，接著才會帶來社會制度的變化。社會制度的變化，又會慢慢變成風俗，然後在歲月中逐漸剔除雜質，留下純粹的文化。
社會學家費孝通在 《江村經濟》說道：聘禮與嫁妝的真正意義，是兩個家庭對一個新家庭的扶持。
愛情，不應輸給彩禮和嫁妝。就像電影《剩者為王》中父親說的那樣：「她不應該為父母親結婚，她不應該在外面聽到什麼風言風語，聽多了就想著要結婚。她應該想著跟自己喜歡的人白頭偕老的去結婚，昂首挺胸的、特別硬氣的、憧憬的、好像贏了一樣。」
別讓聘金和嫁妝變味了，祝天下有情人終成眷屬。
＊本文獲「劉潤公眾號」授權轉載，原文：愛情，不應輸給彩禮和嫁妝......
責任編輯：倪旻勤
核稿編輯：陳瑋鴻
